黄乐仪老师采访
我们自小就通过小学课本认识到“友族同胞”这四个字。可是，除了公关用途，这四个字对你而言有任何实际意义吗？我们是否曾主动接触、结识、了解友族同胞？
现今的年轻一代鲜少接触友族同胞，也没有深入了解对方的习俗、文化和宗教信仰。生长在多元民族国家，种族互信关系脆弱容易引发冲突，1969年513事件及近期的刘蝶广场事件是前车之鉴。学校，是一个与友族同胞建立良好关系的地方。青少年要突破种族藩篱，多与友族朋友互动联系与交流，不要划地自封。若我们与友族朋友能够互相了解彼此的文化与背景，就能够减少隔膜，促进谅解。兴华的办学理念，也吸引了不少友族将孩子送来就读。我校目前有11位友族学生及19位外国学生，增进不同种族之间的文化交融，绽放跨族群的友谊花朵，是人文教育的范畴。
本期“兴华人”登场人物是毕业自马来亚大学、在我校执教马来文4年的Cikgu Jamilah。身为一位在独中任教的友族老师，她感到与有荣焉。她表示，兴华的学生学习力强、自主自律。除了课内知识，她也常常教导学生认识友族文化，例如：她带领课外活动团体马来文学会制作karipop，也引导他们认识马来民族文化与传统食物。
“学生对制作马来传统糕点非常感兴趣，这有别于枯燥的纸笔作业，大家动手搓搓揉揉，其乐无穷！有的学生将糕点捏成不同的造型，千奇百怪，却吃得津津有味；甚至还将亲手制作的糕点带回家给父母品尝，他们对于自己制作的成品感到光荣。”Cikgu Jamilah表示，依据马来人传统文化，一般上少女年龄介于15岁左右，父母就会叮咛与教导她们学习烹饪及制作糕点，以便将来结婚后能够照顾一家大小的饮食。她本身是在婚后自家婆身上学习烹饪与制作马来传统糕点，如：karipop, seri muka, kuih ketayap, cucur badak, kuih kacang及kuih bom等。
“各个民族优良传统文化都有其值得传承之处，我们应以开明的态度包容与欣赏，就算是马来民族本身在不同地区也有文化上的差异。”
Cikgu Jamilah来自东马沙巴，她说东马的马来人并不擅长吃辣，辣椒属于微辣并带点甜味，反而西马的马来人嗜辣，三餐无辣不欢，就连汤水也撒辣椒。
“刚结婚随丈夫过来西马，我不太能适应这里特辣的马来食品。经过几年的浸染，才慢慢入乡随俗。”
适逢斋戒月，我们向Cikgu Jamilah请教“斋戒月”的含义。她表示，每年的斋戒月穆斯林必须从清晨开始，白天不吃不喝，直到日落后才能饮食。孕妇、病人、老人、小孩可以不用斋戒，小孩一般上6岁左右家长才逐步训练他们斋戒。她强调，斋戒是一种精神上自我净化的方式。“斋戒不仅仅是不沾饮食，其更深层意义是培养品德的教育。”
斋戒在生理方面要求人们控制食色，道德修养方面则要求塑造高尚道德。如果斋戒者仅在身体方面斋戒了，而在精神方面没有遵守斋戒的道德要求，那就失去了斋戒的意义。
Cikgu Jamilah分析，斋戒者应具备的道德修养包括：
口之斋：说话礼貌、言语谨慎、不可撒谎谩骂，粗言秽语，更不可信口雌黄，搬弄是非，造谣中伤。
耳之斋：凡是禁止说的，也禁止听。听真理和忠言，不可以听信谬论和谗言。
眼之斋：眼睛是灵魂之窗，观察内容的好坏会直接影响人们的心灵健康。斋戒者应该多看健康的、有益的东西，保护好自己的眼睛不受精神污染。
心之斋：检视私心杂念，保持头脑清醒，明辨是非，洞悉真理，要经常悔过自新，提高觉悟，见贤思齐。
手之斋：举止文明，温文尔雅，修身行善，助人为乐，扶困济贫。
这种全身心、全方位的斋戒对人类及社会都具有深远的教育意义。Cikgu Jamilah进一步阐明，斋戒也能培养恻隐心，教导人们扶困济贫。当斋戒者亲身经历饥渴的滋味，就会体验穷人在饥渴中挣扎的苦楚；学习与穷人同甘共苦，产生怜悯与恻隐之心。 人们没有恻隐心，就会出现人性颓废、欲望横流、道德沦丧的社会乱象。恪守斋戒有助增强自我克制的毅力，这和我校培养自觉和自律的学风有异曲同工之妙。
Cikgu Jamilah表示，虽在华校执教，但和同事及学生相处融洽，宛如一个大家庭。初中学生上马来文课会尽量用马来文与老师沟通，一些无法表达的词汇则会以中文脱口而出，奇妙的是她都能够明白学生想表达的是什么。高中同学一般上都能够使用流利的马来文与老师沟通，十分难得。
“在兴华执教第四年，我觉得很感恩。这里的校风好，环境优美，同事间互相支援鼓励。常常在外碰到学生，他们远远地就会主动打招呼，非常有礼貌。学生都懂得尊敬老师，我觉得我们的教育是成功的。”
最后，Cikgu Jamilah想以“Dalam hidup kita mesti kuat”与同学们共勉之。
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