讲座上，陈先生与师生们分享进入印度庙内须注意的事项，如避免穿得过于暴露、入庙前须脱鞋和清洗手脚、不可触摸神像、不可拍照（除非经过允许）、不可站在或穿过中轴线（主神的位置，坐骑、祭坛、旗杆那一条线）、参观要顺时针走以及膜拜的特定时间等。
除此，陈先生也解释，许多人会认为印度教、婆罗门教和吠陀教是不一样的宗教，但事实上却是同一宗教，仅是不同时期的不同称号。吠陀教是于公元前1500的称号、婆罗门教是公元前800的称号，而印度教则是2000年前的称号。另外，兴都教亦属印度教，名字的由来是因波斯人念成了Sindu，所以才有兴都之称。
印度庙外的旗杆标志或是门顶上的神仙，都可用于辨认该庙的特色，但由于神像多变，因此以标志来辨认，较为准确。不同的神明都有着不同的标志，在马来西亚著名观光景点 —— 黑风洞中，所膜拜的神明是毗湿奴，传说中有十大化身，其中之一即是佛陀。陈先生提到，在印度教的发展过程中，曾把其他宗教的神明纳入该教之中，目的是为了吸引更多信徒。
陈先生也特别介绍坐落于我校斜对角的斯里孙达拉惹印度庙的特色，其中包括庙外面的神像雕刻，各个别具风格，每一神明都有祂们的故事，一个座庙就好比浓缩了印度教的精华。
当天，老师还介绍了印度教里的三大主神，即梵天（Brahma）、湿婆（Shiva）和毗湿奴（Vishnu）。梵天是创造之神，宇宙之主；湿婆是三只眼的破坏之神（鬼眼王）；毗湿奴是宇宙与生命的守护神。这三大神明皆能自由变化，神格十分崇高，在印度诸神祇中处于最顶尖的地位。
除此之外，印度教的传播对泰国和柬埔寨的影响也很大。泰国虽是佛教国，但其实受印度文化影响颇深，泰国与我国的庙宇即有许多明显的差异。又如柬埔寨吴哥窟的四面佛，虽是四面佛，但事实上是印度教和佛教的结合。
印度教里也有许多经典，《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》并称为印度两大史诗，《梵书》与《奥义书》等，也是印度教的名著。陈先生为师生们介绍了数本现代印度教的书籍。
即使身处多元文化社会的大马，华裔往往亦会忽略其他宗教的文化特色，只有加深对友族文化的认识，才能够放下成见，让自己有机会与他族和睦共处。陈先生对友族文化的认识与兴趣，正是大家的模范。希望往后的日子里，大家能多聆听不一样的故事，接纳不一样的文化。
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