序曰：此题事关重大，非同小可，请允学生以古体正字书写，合“正”气之说。
“正气”这一概念首由孟轲夫子提出，他在《孟子》一书中说道：“吾善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”“……行有不慊于心，是馁也。”浩然之气即是正气。
昔人常云：“读圣贤书，所为何事？”将谋官爵而贵乎？将得奉禄而富乎？将食鱼肉而饱乎？显然其原始之目的并非如此。读儒家之典籍，是在于其能明君臣之义（今不用）、父子之亲、长幼之序、夫妇之别与朋友之信，以及各种做人应具备之美德如礼、义、廉、智等等。总归来说，既是去恶行善。在这个去恶行善的过程之中，便让人养成了浩然之气。行恶则何如？即是孟子所云的“行有不慊于心，是馁也。” 所集的正气便会有所损减，而不能堂堂正正地抬头做人、顶天立地。君子坦荡荡，小人长戚戚，原因大概出在这里了。
孔子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之。不义而富且贵，于我如浮云。”孟子亦云：“万钟于我何加焉？” 是故君子安贫乐道，不义不取，使所养正气能致凛冽磅礴，万古长存，仰不愧于天，俯不怍于地，是为“正”。古今完人，无一不正。 正道荡荡，不偏不倚。如今中饱私囊、贪污滥权之政治败类充斥大马国会，正道不行，居土而不敬，庶民安得而仿效乎？由于国会之中多是不耻之徒，贤者亦难在其中立足，应王安石所言：“此士之所以不入也。” 养天地之正气，法古今之完人，应成为大家所共同奋斗之人生目标。
正气是可以被考验出来的，而且是在极其凶险危难之时。
一个很典型的例子就是文天祥。他车声救国遭遇是如此的难以想象！在指南录后序中所提到的九死一生的逃亡状况和“生不能生啖其肉，死犹以厉鬼击贼”的凛冽气魄，早已使他将生死置之度外，冒险犯难以图救宋。虽然最后为寇贼所俘，身死囹圄之中，其所留给后世的模范是永垂不朽的。 当文天祥被禁于土牢之时，常受到各种邪气的干扰，有日气、土气、水气、人气、米气等等，但由于浩集了一身磅礴的正气，使他能“如此再寒暑，百诊自辟易。” 文天祥在正气歌序中尝言：以一（正气）敌七（七种邪气），吾何患战！ 可见正气精神力量之威猛，足以百邪不侵。
从孔子、孟子、岳飞、文天祥、左忠毅公、史忠烈公到近代的林连玉、沈慕羽等、这些都是古今完人，他们所竖立的榜样值得让大家去学习和作为参考。问题是大家只关注歌堂上的学习呢，还是偶尔会稍微留意这些伟人的生平事迹？整个课堂以内充斥着生物、物理、化学、数学还有计算机的鸣声! 古圣贤之道还有机会照耀我们的容颜吗？当凶难祸患来临时，我们能像文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”或者连玉的“横批龙甲挥铁腕，怒奋空拳搏虎头”吗？ 我们都有真正了解养浩然之气的重要性与必要性吗？大家都是炎黄子孙，何不投向华夏文明与圣贤之道的怀抱呢？还是只是生硬生涩地背着：“天地有正气，杂然赋流形…”
孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这句话后来成为林连玉为华教奋斗的精神粮食，成为支持他顽强抗争的正气。 我想大家和我一样，倦于事愦于懮，为课业所惛，已经背离华夏文明和古代美德的光辉许久了，往昔所读的子日诗云也不知到哪里去了，痛定思痛，痛何如哉！但是忠诚地希望大家能尽其量地“养天地天气”，做一个堂堂正正的炎黄子孙。
评语：行文明畅可观，文思泉涌，足见作者阅读之功力；中文遣词造句，颇见深度。通篇读来，实令人惊叹激赏于作者的文学造诣。作者实属可造之材，盼能精益求精，更上层楼。
“正气”这一概念首由孟轲夫子提出，他在《孟子》一书中说道：“吾善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”“……行有不慊于心，是馁也。”浩然之气即是正气。
昔人常云：“读圣贤书，所为何事？”将谋官爵而贵乎？将得奉禄而富乎？将食鱼肉而饱乎？显然其原始之目的并非如此。读儒家之典籍，是在于其能明君臣之义（今不用）、父子之亲、长幼之序、夫妇之别与朋友之信，以及各种做人应具备之美德如礼、义、廉、智等等。总归来说，既是去恶行善。在这个去恶行善的过程之中，便让人养成了浩然之气。行恶则何如？即是孟子所云的“行有不慊于心，是馁也。” 所集的正气便会有所损减，而不能堂堂正正地抬头做人、顶天立地。君子坦荡荡，小人长戚戚，原因大概出在这里了。
孔子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之。不义而富且贵，于我如浮云。”孟子亦云：“万钟于我何加焉？” 是故君子安贫乐道，不义不取，使所养正气能致凛冽磅礴，万古长存，仰不愧于天，俯不怍于地，是为“正”。古今完人，无一不正。 正道荡荡，不偏不倚。如今中饱私囊、贪污滥权之政治败类充斥大马国会，正道不行，居土而不敬，庶民安得而仿效乎？由于国会之中多是不耻之徒，贤者亦难在其中立足，应王安石所言：“此士之所以不入也。” 养天地之正气，法古今之完人，应成为大家所共同奋斗之人生目标。
正气是可以被考验出来的，而且是在极其凶险危难之时。
一个很典型的例子就是文天祥。他车声救国遭遇是如此的难以想象！在指南录后序中所提到的九死一生的逃亡状况和“生不能生啖其肉，死犹以厉鬼击贼”的凛冽气魄，早已使他将生死置之度外，冒险犯难以图救宋。虽然最后为寇贼所俘，身死囹圄之中，其所留给后世的模范是永垂不朽的。 当文天祥被禁于土牢之时，常受到各种邪气的干扰，有日气、土气、水气、人气、米气等等，但由于浩集了一身磅礴的正气，使他能“如此再寒暑，百诊自辟易。” 文天祥在正气歌序中尝言：以一（正气）敌七（七种邪气），吾何患战！ 可见正气精神力量之威猛，足以百邪不侵。从孔子、孟子、岳飞、文天祥、左忠毅公、史忠烈公到近代的林连玉、沈慕羽等、这些都是古今完人，他们所竖立的榜样值得让大家去学习和作为参考。问题是大家只关注歌堂上的学习呢，还是偶尔会稍微留意这些伟人的生平事迹？整个课堂以内充斥着生物、物理、化学、数学还有计算机的鸣声! 古圣贤之道还有机会照耀我们的容颜吗？当凶难祸患来临时，我们能像文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”或者连玉的“横批龙甲挥铁腕，怒奋空拳搏虎头”吗？ 我们都有真正了解养浩然之气的重要性与必要性吗？大家都是炎黄子孙，何不投向华夏文明与圣贤之道的怀抱呢？还是只是生硬生涩地背着：“天地有正气，杂然赋流形…”
孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这句话后来成为林连玉为华教奋斗的精神粮食，成为支持他顽强抗争的正气。 我想大家和我一样，倦于事愦于懮，为课业所惛，已经背离华夏文明和古代美德的光辉许久了，往昔所读的子日诗云也不知到哪里去了，痛定思痛，痛何如哉！但是忠诚地希望大家能尽其量地“养天地天气”，做一个堂堂正正的炎黄子孙。
评语：行文明畅可观，文思泉涌，足见作者阅读之功力；中文遣词造句，颇见深度。通篇读来，实令人惊叹激赏于作者的文学造诣。作者实属可造之材，盼能精益求精，更上层楼。
